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上课时,我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
' z" |* w1 d6 N9 O; ~ 可怕的是,教授正在讲辩证法。
, e" M9 u" P3 ~) I+ M2 P3 ~" { “请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好?” . [; }6 L: s9 u; t' Q9 e& }
我只得说:“不好。” 9 N% [2 h6 n9 B; v8 L6 b; D
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好
9 C2 D8 C ?( S0 z6 I- C的一面。” , M+ }0 V5 Z* K. q+ N
“那么说它好也不对了?”我问。
+ S! \ v# ~; P1 q; O “当然。”教授说。
% _( z2 R/ T0 J5 T* J$ u “它既好又不好。”
/ ~( q4 }5 |, k$ { @8 Q' h “错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
9 n: e6 {3 a1 j" w/ f( Y( h 我只好认真看待这个严肃的问题,仔细想了想说:“这个屁既好又不好,但不 , C7 C# g+ N& _; @2 y0 V9 q. y
好的一面是主要的,处于主导地位。” 2 H3 J# ~) B) K; h X2 J
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地 4 x! K$ ` M8 w/ x. J2 M/ ^ U
位一面,明天一定处于次要地位。”
5 Q1 g2 q* y6 _+ k" W “你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗?”
$ g0 M# s* ]8 v2 J “不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
. ~/ c8 V6 m# C' k# Y 我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说:“我的屁既好又不好,既不好又好。今
0 X8 F# ^8 N' {2 F3 l" X4 H天可能不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
5 p- V# A% C9 l" T% u9 V; o 教授听得直摇头,说:“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。” 3 l1 _6 k) _$ |) I$ ^9 A
就这样,仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。 7 a `4 d% a# Y p6 h
教授接着讲课:“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点,而且
8 J- m# m' m l+ c* Z: t他能够轻易地为任何观点找到理论根据。” 2 G: v6 b' O9 T
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。 ) D e/ P [1 k2 D- b
“那是因为你没有找到,其实很简单,它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然 `" S2 i1 |, `
结果。” ' ?, w4 s" K ~7 ?+ h$ [, ^8 c0 ^
我哑口无言。 $ R1 K$ h6 G, t; ]& S- T' H- A
教授说:“下面我们不谈屁,谈一个更复杂的问题:一个西瓜,一粒芝麻,无 : |1 |9 ?4 @- C, ^! y
论你怎样选择,都有理论基础。” 0 A( o' S$ L3 C& E& s; ~
我赶紧说:“我要捡起西瓜,丢了芝麻。”
; c6 m% ?) S; H& A! N; ^7 I( p “很好。”教授说,“你抓住了主要矛盾,也就是说,你抓住了解决问题的关 5 _( t. M' L' M3 _' Y" q
键。” / K9 ~6 g/ F3 r6 o
“那我就捡起芝麻,丢掉西瓜。”
, r0 g4 F( N+ i: d- a “先有量变,才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
2 `' _; P }4 y, N8 p, x* ?1 [$ ? “我既要西瓜,又要芝麻。”
, d) ^8 d% U( Q9 Y" G7 g “即抓住主要矛盾,又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
` H8 w( R5 M “我既要砸烂西瓜,又要踩碎芝麻。”
$ t; s! t X8 @1 B/ S$ }' l, U “很好,你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事 # B' p0 i( R4 `- I2 n7 O, B
物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。” 8 _3 J# c1 i, ]9 F! {
“我既要吃掉西瓜,又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻,又要踩碎芝麻。可是,只 - w) Q8 E+ l! n& c& `1 I2 G- f% u* v
有一个西瓜,一粒芝麻,怎么办?”
) z6 |! b8 L4 Q( [% y) ^6 i “你这才算对辩证法入了门,重要的是:矛盾的双方不仅对立,而且有它统一 4 D6 d! @' v4 m0 N, @- [# v
的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面,但你要砸烂西瓜,也并非不合理。只有 ( s: t! ~; r) A1 U+ L
将二者统一,才能进入更高层次的斗争。” # A- I( r1 R) ^8 n& j
我张口结舌,目瞪口呆:“可是,你并没有解决我的问题。”
. \: o* l0 `; P3 n1 U2 n- g! P 教授笑着说:“辩证法不解决任何问题,它的用途在于首先把人变成傻瓜——
+ K* Z; V; J+ a' {如果还有人不是傻瓜的话。”
* E2 K: y6 R/ C) t! H, u& u “你是说‘首先’?”我问。 ! J5 D5 e3 u) u8 V# i5 y, [, Z
“是对,然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义,“关于辩证法为什 , E/ U4 A5 T8 k* U( v! Y
么不解决问题,如何把人变成傻瓜,以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃,这是下一 * d# T: \) J8 p4 `. I8 W$ x
节课的内容。”
% Q+ X* G+ U) B$ U0 s 教授一蹦一跳,走出教室。
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6 ~2 f0 h/ l4 m3 z 第二堂课:
; p/ g5 f% C0 T8 t+ p8 R 教授说:“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子:如 ! v" t d! j+ b) {
何看待中国传统文化?” $ v( E3 Y4 J+ r/ W, |8 _
我说:“那一定要用辩证的观点。”
+ a L) h, W1 B8 Y) b' x. G4 Q) g “对。我们有许多大牌的辩证法学者,他们会充分利用辩证法的三大规律,理
8 F5 y( J& n4 K- k7 X论联系实际,旁征博引,纵横捭阖。下笔万言,紧绕主体。最后给你得出一个结论
% f M s6 K4 y7 u# d( {:要取其精华,去其糟粕——你佩服不佩服?” " L4 k) m/ o- I% X4 A
“是啊。辩证法不是很有用吗?” , E1 u4 W) `& S! j( X
“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
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+ q9 ~4 n' ]+ f" ]+ J “野狗?”我莫名其妙。 1 i" r, P$ B# O- _
“是的。我家屋后有个垃圾堆,有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看 / [' x7 P3 k* d5 I0 m$ A
也不看,‘喀哧’一口,咬住一块骨头。” # O9 S" e9 j, \ D$ W. L" {
“这毫不奇怪,所有的狗都会这样。”我说。 1 k F( i+ P1 }4 I
“不错。问题是对于狗来说,这块骨头就是‘精华’,垃圾堆里除了骨头以外
* Q+ t$ }2 O$ p7 g* v4 ~,还有砖头,铁块,破水桶等等糟粕,他为什么只要骨头这个精华呢?他怎么知道
" C" v7 S" a J0 Y) c3 F取其精华,去其糟粕?难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗?” ( Y+ g; R+ Y$ i3 o: j; v5 o
“好像不会。”
2 A: Q9 D* M3 }) k8 m6 {) }9 ^ “肯定不会,所以说大牌学者们通过精确的论述,得到的精妙结论,其实是连
/ v/ U$ u1 S- {" R! z g一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此,我们为什么还要为他们喝彩,对他们
, V* ?( W5 [( d7 p, i崇拜呢?” ! \$ t, b" g/ W! O$ i
“是啊,为什么?” & r; `3 t( r" \9 z/ m* J8 n
“唯一的解释就是:辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
0 A' I# X3 ^) G: a2 r “我明白了。” : ^# P* n& j% u# [2 x
“你明白以后一定要问:你说的没用。取其精华,去其糟粕谁都知道。问题是 " S' z7 C9 Z* _2 R: C
什么是精华,什么是糟粕。” ( u4 D6 U' S+ |7 H, H+ }5 B
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