孙子兵法与经营谋略

jacklong

《孙子兵法》是一部古老而神秘的兵家经典，是中国古代军事库里的珍品。人们以“世界第一兵书”、“东方军事学鼻祖”称之，并非过誉之词。我们今天引摘其精华部分给大家，目的是以欣赏、思过、借鉴和创新。始计第一（原文）孙子曰：兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。（评析）在本篇中，孙子提出了决定战争的五个基本因素：即战争的正义性和军心、民心向背；气候冷热和战争的时机；地形的远近、险夷；将领在智、信、仁、勇、严等方面的素质和军事才能；军队的编制、后勤供给和用兵的纪律是否严明。孙子将这五个方面概括为：道义、天时、地利、将领和法规。战争是直接关系到生死存亡的大问题，必须加以认真研究。在中国军事史上，孙子首次提出战前要充分筹划准备的思想，将决定战争胜负的以上五个因素加以分析比较，即所谓“庙算”。孙子在这里所提出的“庙算”是对中国军事战略学的重大贡献。这实际上从另一个方面反映了“知己知彼、百战不殆”的思想原则。对自已和别人的情况做到胸中有数，有利时则战，不利时不战，这是极富军事智慧的。（评析者：易胜春）（译文）孙子说：军事，是国家的大事；在战争中，地形的好坏，国家的存亡，不能不详加探究。所以，要通过以下五个方面来分析衡量，并通过计算，做出比较，以探索战争胜负的情况。这五个方面，一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。道义，就是使民众与国君一条心，可以同生共死而决无二心。天时，是指阴阳向背，冷热交替与四季的变化。地利，是指地形的远近、险夷、宽窄、死生等条件。将领，是指智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明。法规，是指军队的编制、官吏的职掌、军需的管理。凡属这五个方面的情况，作为将领的，都不可以不加以了解，了解的就可以取胜，不了解的就不能取胜 。所以通过计算，对敌我双方做出比较，搞清楚情况，提出下列问题：哪一方国君有道义？哪方将帅有才能？哪方掌握天时地利？哪方能执行法规号令？哪方军队更强大？哪方士兵更熟悉？哪方赏罚更分明？、我依据这些就能断定谁胜谁负了。如果听从我的计谋，用兵作战必将获胜，就留用；如果不听从我的计谋，用兵作战必将失败，即弃之不用。计谋被采纳执行，即可造成一种态势，用以辅助出兵以后的行动。所谓态势，就是利用优势，灵活机变，掌握作战主动权。用兵打仗就是诡诈之道。所以，有能力而示之无能力，要打则示之不打，要向近处则示之要去远处，要向远处则示之要向近处。敌人贪利，就用小利去诱感它；敌人混乱，就趁机去袭击它；敌人充实，就去防备它，敌人强大，就设法躲避它；敌人恼怒，就去骚扰它；敌人卑怯，就设法骄纵它；敌人安逸，就去困扰它；敌人和睦，就去离间它。在敌人没有防备之处发动攻击，在敌人意想不到的时候突然行动。这就是兵家取胜的诀窍，是不可以事先泄露的。凡是在未开战前就已预计获胜的，是由于筹划周密的缘故；未开战就预计不能取胜的，是由于筹划不周的缘故。策划周密就能取胜，策划不周就会失败，更何况不作筹划呢？我凭这些去观察，胜负之分就显而易见了。

好样的！

对，做什么事有计划有目的才能事半功倍

feladue

问题是计划与现实差距很大哦